¿Quién vigila a los vigilantes?

Hola amigo lector, el décimo artículo de este humilde blog es para hablar de una gran novela gráfica, la cual ha llevado al género de las historietas, o comic en Inglés, a puntos de madurez y profundidad nunca antes esperados en el género. Cabe mencionar que esta obra fue la primera novela gráfica en ganar el Premio Hugo de Ciencia Ficción, y ser la única en aparecer en la Lista de las 100 mejores novelas en idioma Inglés desde 1923 hasta 2005, de la revista Time; me refiero a Watchmen (Vigilantes).

Una realidad alterna

Watchmen es una historia catalogada como ciencia ficción, debido a sus anacronismos, en la cual su autor, Alan Moore, nos transporta a los Estados Unidos de América de 1985 pero algo distintos de como los conocimos. Primero que nada, en la realidad alterna creada por Moore, a finales de la década de los años 30, inspirado por el éxito de las historietas de superhéroes, un hombre salió a las calles a detener a los criminales y mafiosos que florecían en aquella época; cubriendo su rostro con una capucha negra; la prensa lo llamó Hooded Justice (Justicia Enmascarada) tan pronto como apareció. Apartir del éxito mediático de Hooded Justice, al poco tiempo comenzaron a aparecer muchos otros héroes enmascarados, y con ellos villanos disfrazados, quienes popularon las calles norteamericanas por muchos años y se volvieron un símbolo del American Way of Life (Modo de Vida Estadounidense). Dado que estos superhéroes "reales" no contaban con poderes especiales como en las historietas, se les conoció como vigilantes enmascarados. Al paso del tiempo, muchos de estos se retiraron o murieron, y una nueva generación de enmascarados tomó su lugar, y son estos en quienes se enfoca la historia principal del libro.

Con el final de la Segunda Guerra Mundial, la Guerra Fría se extiende sobre el mundo como un jinete del Apocalipsis, y los científicos norteamericanos se apresuran a dominar los misterios de la recien descubierta energía nuclear; es en este escenario donde el primer y único superhéroe nace: Dr. Manhattan. Con poderes únicamente comparables a Dios, el Dr. Manhattan es utilizado rápidamente como agente publicitario del gobierno estadounidense, y como un arma de disuación en contra de la URRSS URSS. Con su ayuda, los Estados Unidos ganan la Guerra de Vietnam, y con ello el presidente Richard Nixon consigue ganar la reelección y continuar al frente del país en 1985.

Héroes caídos

Pero la grandeza de los vigilantes no duraría para siempre, los ciudadanos normales y el gobierno se sienten cada vez más preocupados por un grupo de adultos enmascarados y con mallas corriendo por las calles, poniendo en riesgo a los ciudadanos con sus juegos de historietas. Además, el disgusto de la decada de los 70's hacia la guerra, y la participación de algunos héroes en actividades gubernamentales, encendieron los fuegos del descontento y el miedo por sus antiguos héroes. Nace así la frase ¿Quién vigila a los vigilantes? como una demanda popular, exigiendo a los otrora idolatrados héroes, dejar las máscaras, sus identidades secretas y la seguridad del país a las autoridades oficiales. Debido a esto, el gobierno declara ilegal la actividad de vigilante enmascarado, ofreciendo amnistía a aquellos que aceptaran enrolarse como agentes gubernamentales.

Arte, dibujo y palabra

Watchmen es una obra de arte, la forma en que los dibujos y los díalogos se complementan y entremezclan, de tal manera que ninguna parte de la historia puede ser comprendida si no se pone detallada atención en ambos, es algo que no he visto nunca en otro comic. Para empezar, en la gran mayoría de las historietas de superhéroes las viñetas son más bien cuadros estáticos donde el artista plasma una escena relevante de la historia, destacando la grandeza o los atributos físicos de los personajes involucrados. En Watchmen las viñetas son en realidad instantes sucesivos de las acciones que en conjunto hacen la historia, y cada una de ellas narra uno o más aspectos de la línea argumental que nunca es mencionado en los díalogos.

Para agregar mayor complejidad a la triada díalogo-historia-dibujo, Alan Moore y el dibujante Dave Gibbons idearon un artílugio narrativo en el cual un personaje de la historia comienza un monólogo, el cuál se extiende por varias viñetas, pero a lo largo de las cuales se va mostrando a otros personajes que se encuentran en otro lugar, en ocasiones hasta en otro tiempo, y para los cuales las palabras que dice el personaje inicial se aplican pero con un significado ligeramente distinto para cada uno. Las viñetas se van intercalando una a una entre dos y hasta tres lugares y personajes distintos. :-)

Un reclamo a la sociedad

Con Watchmen, Alan Moore aborda temas muy diversos, siempre con su espíritu crítico y su énfasis en la importancia del ciudadano común como un miembro pensante y activo de la sociedad. Aquí, los viejos y retirados "héroes" se enfrentan a sus vidas urbanas, complejas y grises como la de cualquier otro, en un mundo al borde del holocausto nuclear y en el cuál la imagen del superhéroe, representado por el omnipotete Dr. Manhattan, ofrece un falso sentimiento de seguridad e impotencia a los ciudadanos, orillándolos así a una apatía empedernida.

Moore también crítica el caudillismo al que la humanidad se ha aferrado durante tanto tiempo; para ello hace uso de los momentos en que los vigilantes enmascarados toman un papel activo de "héroes", intentando solucionar los problemas de su sociedad, sólo para darse cuenta que no son más que individuos en un mundo complejo y enorme, y que ninguna persona, sin excepción, puede librar todas esas batallas sola. Los héroes que vemos en un comic como Watchmen, son gente común quen termina descubriendo que sus acciones desinteresadas son condicionadas por sus traumas y problemas personales, actuando de una forma inocente pero en escencia egoista; dejando en claro así la idea de que ninguna persona puede solucionar un problema que involucra a todos, que sólo la comunidad puede velar por sus propios intereses, si todos cooperan para ello.

Referencias

• Wikipedia. La enciclopedia libre.
• DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA. Real Academia Española. 22^a ed.
• The Hugo Awards.
• The Time Magazine
• Watchmen. Alan Moore and Dave Gibbons.

Datos curiosos

Lo único que alguna vez veremos de las estrellas, son sus viejas fotografías., Dr. Manhattan

• El cráter con forma de smiley face (cara sonriente) que aparece en la superficie de marte, en un capítulo de la novela, de hecho existe y se llama Cráter Galle. Pueden verlo desde aquí, noten la mancha en el rostro. ;-)
• En inglés, Watch significa varias cosas, como observar, vigilar, tener cuidado y reloj de pulsera. Moore hace gran uso de este hecho para hacer juegos de palabras e imagenes, relacionando el término con el tiempo, los relojes, la precaución, etc.
• Ozymandias es el nombre en griego del faraón Ramsés II.
• Manhattan, aparte de ser el nombre de una isla frente a las costas de Nueva York, fue el nombre código del proyecto secreto para crear la primera bomba atómica durante la Segunda Guerra Mundial.
• Los relojes que se muestran tan seguido en Watchmen, y que van en cuenta regresiva comenzando a los 12 minutos para la media noche, y avanzan un minuto en cada uno de los 12 capítulos de la novela, es una alusión directa al Reloj del Juicio Final en la Universidad de Chicago.

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2001: Una odisea del espacio

Hola amigo lector, el noveno artículo de este humilde blog lo dedico una gran obra de la cinematografía, que junto a La Naranja Mecánica (A Clockwork Orange), son las obras maestras del director Stanley Kubrick, me refiero a 2001: Una odisea del espacio (2001: A Space Odyssey).

Muchos de nosotros tal vez la recordemos mejor por su banda sonora, que incluye obras tan famosas como Así habló Zaratustra de Richard Strauss y El bello Danubio azul de Johan Strauss II; o por las múltiples parodias en Los Simpsons (T8:E6, T8:E23, etc.).

2001 está basada en un relato de Arthur C. Clarke titulado El centinela, Kubrick tomó la idea y la expandió, junto con Clarke, para escribir el guión de la película. En ella nos conduce por una epopeya desde la aparición de la inteligencia humana, hasta llegar al clímax de la humanidad, donde el hombre de la era espacial se enfrenta al reto último, y primero, de su desarrollo evolutivo. La película está dividida en cuatro actos, de los cuales el último ha sido el más sujeto a debate.

El Amanecer del hombre

Esta secuencia, perfectamente realizada en su conjunto, nos presenta una de las escenas mejor logradas en el cine: la descubrimiento de la herramienta y el homicidio. Ambos descubrimientos marcan el inicio de la humanidad y resumen lo que será el conflicto entre desarrollo y guerra, únicos en nivel tecnológico y complejidad de sus motivos en el hombre, pero tan básico y primordial para toda la naturaleza.

La escena donde el proto-hombre, exiliado a los páramos desérticos por los simios más fuertes y salvajes, medita frente al esqueleto de un tapir que ha sucumbido a la sed y el hambre, simbolizan la próxima extinción de los proto-hombres si no hacen algo pronto. En un arranque de ira, el proto-hombre toma un hueso del esqueleto frente a él, y comienza a azotarlo contra el esqueleto, partiendo, en una dramática toma, el cráneo a sus pies.

TMA-1

En la segunda etapa de la película nos encontramos con el hombre en el cenit de su evolución física y tecnológica. Como amo absoluto del planeta Tierra, el hombre ahora voltea de nuevo a los cielos, y comienza a dar sus primeros pasos en el espacio. Esta secuencia de escenas son las inspiradas en el relato El centinela, de Clarke, y nos presentan el segundo encuentro, primero en la memoria del hombre, con el monolito negro brillante.

Aquí es cuando más atención hay que poner en la película, ya que se lanzan muchos ganchos y se mencionan los detalles sobre HAL 9000, el monolito, la situación política en la tierra, etc.

Misión a Júpiter

En el tercer acto de la película, Kubrick desarrolla la idea presente en El centinela, y la cambia, proponiendo que los creadores del monolito no vienen en nuestra búsqueda, sino que nos ponen una prueba.

Esta secuencia es fenomenal, pone en evidencia la fragilidad del cuerpo humano en el espacio exterior, presentando a la Tierra como el útero materno, al hombre como un insipiente bebé y al cosmos como el mundo universal al que los hombres, inevitablemente, deben nacer. El hombre en el espacio, descubre que depende demasiado de sus herramientas; lo que le permitió alzarse de entre las bestias, ahora lo limita, lo estanca y previene su evolución.

Aquí presenciamos la lucha entre el hombre y sus máquinas, representadas por HAL 9000, la más avanzada de todas las máquinas. HAL es una Inteligencia Artificial PERFECTA, o almenos eso claman sus creadores, y Kubrick, a través de una serie de tomas bien seleccionadas, nos va mostrando cómo ve HAL a los hombres (no hay que perder ningún detalle de las tomas desde el "ojo" de HAL).

HAL conoce el verdadero propósito de la misión, la tripulación humana no; HAL entiende, dado su gran capacidad de procesamiento, el propósito de los monolitos; HAL tiene que tomar una decisión para la que no existen reglas escritas, y lo hace, lo que conlleva a una de las escenas más famosas de todos los tiempos. No olviden poner mucha atención en la lucha entre hombre y máquina, y en especial en el arma y la herramienta con que el hombre decide enfrentar a HAL.

Júpiter y más allá del infinito

Tras deshacerse de sus limitantes auto-asignadas, el hombre se encuentra sólo y sin ayuda alguna, incapaz de regresar al útero materno (la Tierra), y debe enfrentar con valor, una vez más, a su destino evolutivo. Esta secuencia final, es la más críptica de toda la película, es un recorrido por la necesaria muerte y renacer del héroe, tan común en la espiritualidad occidental, a una verdad y una vida superior. El significado exacto del espejo y su reflejo, de la copa de vidrio rota y el vino que se derrama, del mono desnudo (el hombre) que recorre todo el camino de un salto hasta su muerte en la vejez, y el cuarto mismo donde todo se desarrolla, es algo que cada quién debería averiguar por sí mismo.

Para finalizar, la última toma de la película, nos regresa a la metáfora primordial de la historia, la escencia misma del sentimiento de renacer, y sobre todo, la explicación última a toda la alegoría que es la película, aunque no por ello menos críptica. Sólo me resta decirles que pongan suma atención a los ojos de la criatura, y traten de relacionarlo todo con el nombre, y motivo, de la pieza musical que escuchamos con cada aparición del monolito: Así habló Zaratustra.

Referencias

• Wikipedia. La enciclopedia libre.
• DICCIONARIO DE LA LENGUA ESPAÑOLA. Real Academia Española. 22^a ed.
• Actualidad Simpson.
• www.apocatastasis.com.
• Internet Archive.

Datos curiosos

• Arthur C. Clarke se emocionó tanto con el guión de la película, que escribió una novela homónima, la cuál dio lugar a una serie de cuatro novelas conocidas como Odisea Espacial.
Incidentemente, el fallecimiento de Arthur C. Clarke parece haber creado en el universo llamas con ráfagas de rayos gamma, Judith Racusin, equipo de ciencia del telescopio de la Universidad Penn
• Muchos especulan que el nombre HAL es en realidad una alusión a la compañía de computadoras IBM, dado que c/u de las tres letras en HAL está una posición antes, en el alfabeto, de su correspondiente letra en IBM, y porque el supuesto acrónimo que se le atribuye en la película, no es muy convincente.
• El 19 de Marzo de 2008, a los noventa años, murió Arthur C. Clarke. Incidentalmente, ese mismo día se captó la explosión estelar más poderosa desde la Gran Explosión, y otras tres explosiones menores.

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Sádico dantesco de ideas maquiavélicas

Hola amigo lector, el octavo artículo de este humilde blog aborda a aquellos nombres propios que dada su fama, relevancia y características únicas, se han convertido en adjetivos calificativos por si mismos, como los usados en el título. Antes de iniciar quiero aclarar que aquí no mencionaré a aquellas palabras que procedan del nombre de quien descubrió o aportó algo a un área específica, como en el caso de voltaico o cartesiano; ni aquellas que determinen que se es seguidor de un pensamiento o movimiento (político, religioso, etc.), como zapatista o franquista; tampoco haré referencia a las que se deriven de movimientos religiosos. Una vez dicho esto, empecemos.

Personajes mitológicos:

adonis

En la mitología griega, Adonis era un dios hermoso y con una eterna apariencia de juventud, del cuál se enamoraba todo el que lo veía. Según la leyenda, de niño, Afrodita y Perséfone se disputaron su custodia, dado que ambas se habían enamorado de él, y Zeus decidió que Adonis estaría 4 meses con una, 4 meses con la otra y 4 donde él decidiera, escogiendo él a Afrodita. Según la historia, la diosa Artemisa envió a un jabalí a matarlo, en venganza por la participación de Afrodita en la muerte de Hipólito. En español, se utiliza su nombre para referirse a un hombre joven que es muy hermoso.

hercúleo

En la mitología griega, Heracles (Hércules en romano) era hijo del dios Zeus y una mortal. Según cuentan las leyendas, Hécules era más fuerte que ningún otro hombre, y era venerado como el epítome de la virilidad. En español, la palabra hercúleo designa a un hombre muy fuerte o con rasgos claramente varoniles.

hermético

Hermes Trismegisto, tres veces grande, es una figura legendaria, producida por el sincretismo entre el sabio/dios egipcio Thot y el griego Hermes. Entorno a esta figura, surgió un movimiento esotérico de estudiosos que buscaban adquirir conocimientos místicos; aquellos que querían unirse al grupo, o ser ascendidos en los rangos de conocimiento de la organización, debían pasar por una serie de ritos de iniciación. Los grupos herméticos eran famosos por hablar y escribir en códigos secretos, por lo general de tipo numérico, para que sus conocimientos sólo pudieran ser entendidos por los iniciados en el nivel apropiado. En español, la palabra hermético se utiliza para indicar que algo está cerrado de forma impenetrable, aún cuando sea algo inmaterial.

narciso

En la mitología, Narciso era un joven extremadamente hermoso, del cual se enamoró la ninfa Eco, aquella castigada a no poder hablar más que para repetir las últimas palabras que se le dirigen. Cuenta la leyenda que cuando ella se le acercó a Narciso en el bosque, este la despreció y se apartó de su lado. Eco se fue muy triste, tanto que se escondió en una cueva hasta que su cuerpo se deshizo y sólo quedó su escencia. La diosa Nemesis, para castigar a Narciso por lo hecho a Eco, lo guió hasta un lago produciéndole mucha sed. Narciso, al inclinarse a beber, quedó enamorado de su propia imagen reflejada, incapáz de poder apartar su vista de ella, ahí permaneció por mucho tiempo hasta que, en un intento por besar su reflejo, cayó al lago y se ahogó. En español su nombre se usa como apelativo para un hombre que se preocupa demasiado por su apariencia, o que se precia de galán y hermoso, es decir, la palabra correcta en español para un metrosexual. ;-)

pánico

En la mitología griega, Pan era el dios con cabeza y torso de hombre, pero de la cintura para abajo con extremidades de cabra. Era el patrono de los rebaños, los pastores, la brisa y la potencia sexual masculina. Según cuenta la leyenda, Pan disfrutaba de asustar a los rebaños de los pastores desprevenidos, haciéndo que huyeran despavoridos de sus cuidadores; también se menciona que asustaba a aquellos hombres que osaban entrar a sus dominios. En español, la palabra pánico se utiliza para referirse a un terror extremo colectivo y contagioso.

Personajes históricos:

dantesco

Dante Alighieri fue un poeta florentino de finales del siglo XI e inicios del XII. Su obra maestra La Divina Comedia es una de las más grandes obras literarias en la historia, en lo personal es el libro que más me ha gustado; en él, Dante narra su ficticio descenso a los infiernos (él divide el infierno en 9 círculos), su salida hacia el purgatorio (descrito como un monte con 7 mecetas) y su postre ascensión a los cielos (él describe 9). De los 3 libros en que se divide La Divina Comedia, el Infierno es el más estudiado por los expertos, una obra maestra de la alegoría y el terror, a mi parecer. En español, la palabra dantesco describe una situación que causa gran espanto.

kafkiano

Franz Kafka fue un escritor nacido en el Imperio Austrohúngaro (ahora República Checa) de finales del siglo XIX y principios del XX. Su obra es una de las más influyentes del siglo XX y aborda, como ninguna otra, la ansiedad y alienación de l individuo de clase media en las ciudades. La mayor parte de su obra fue publicada de forma póstuma, pese a que Kafka había decidido mantenerla en secreto. En español, kafkiano se refiera a una situación absurda y angustiosa.

maquiavélico

Nicolás Maquiavelo fue un pensador y político Florentino del siglo XV. En su obra más famosa, El Príncipe, Maquiavelo hace un detallado análisis de los distintos tipos de gobernantes (príncipes) que hay, de las diferentes rutas que pueden seguir para adquirir el poder y de las formas que hay para mantenerlo, es por esta obra que se le ha atribuido la frase El fin justifica los medios. En español, maquiavélico hace referencia a quien actua con astucia y dos caras.

masoquista

Leopold von Sacher-Masoch fue un escritor del Imperio Austrohúngaro (actual República Checa) del siglo XIX. Su nombre es más recordado por el escándalo que causó su obra La Venus de las Pieles (1870), donde Masoch describe el gusto por ser atado, azotado y humillado por una mujer corpulenta vestida con pieles, llegando al punto de firmar un contrato de esclavitud, e incluso la incorporación de un tercer amante en la relación. En español, la palabra masoquista designa cualquier perversión en la que alguien sienta placer por ser lastimado o humillado.

nerón

Nerón Claudio César Augusto Germánico fue Cesar del Imperio Romano, desde el año 54 hasta el 68 de nuestra era. Su gobierno es recordado principalmente por sus actos tiránicos de represión, como la persecución de los cristianos y la ejecución de su madre y su hermanastro; así como de sucesos demenciales, tales como el haber prendido fuego a los barrios más antiguos de Roma, por considerar que los edificios eran muy viejos y feos, y de presenciar el subsecuente incendio, que duró siete noches y seis días, bailando y tocando su lira. En español, nerón se le dice a una persona excesivamente cruel.

platónico

Platón, o mejor dicho Aristocles, fue un filósofo ateniense del siglo III a.C. Sus primeros diálogos, conocidos como Diálogos Platónicos, recopilan las enseñansas de Sócrates y son la principal fuente de información sobre él. En su obra, Platón detalla la Teoría de las Ideas, en la que sostiene que todos los entes del mundo sensible son imperfectos, deficientes y una pálida copia de las ideas, que son entes perfectos y autónomos, no perceptibles a los sentidos. En español, platónico designa a algo desinteresado y honesto, o que es perfecto en la imaginación.

sadismo

Donatien Alphonse François de Sade, mejor conocido como Marqués de Sade, fue un aristócrata y escritor francés del siglo XVIII. En su obra literaria, así como en los escándalos de su vida, representa explícitas y repetitivas descripciones de violaciones e innumerables perversiones. Sade fundó su filosofía en un resuelto desprecio de las normas morales y en el odio a la ética religiosa. En español, sádico designa a una persona que se excita cometiendo actos de crueldad sobre los demás.

Gentilicios:

espartano

En la Grecia helénica, Esparta fue una de las principales Polis (ciudad-estado) de la península del Peloponeso. Sus ciudadanos eran famosos su valentía y habilidad en el combate, así como por ser todos iguales, aún los aristócratas. Los hombres eran tomados por el estado a los 7 años, y llevados a vivir en barracas, junto a todos los demás, donde recibían una rigurosa educación militar. Se les alimentaba con lo esencial, para que estuvieran listos para soportar la carencia y para que los fuertes le robaran el alimento a los débiles. Se les entregaba una única túnica para todo el año y no podían comerciar, para evitar el enriquecimiento. En español, espartano se dice de aquello que es austero, exigente y decidido.

sibarita

Síbari fue una ciudad de la antigua Grecia, famosa por el esplendor y la riqueza de sus habitantes. Gracias a la ubicación geográfica de la ciudad, se volvió un gran centro de comercio en la época, al punto tal de que su nombre fue sinónimo de lujo, comodidad y riqueza. Cuentan las leyendas que los sibaritas no permitían que hubiera herreros, alfareros o animales en el interior de la ciudad, y los esclavos no debían trabajar durante el mediodía, para que los ciudadanos pudieran dormir la siesta sin ser interrumpidos. En español, sibarita designa a una persona con gustos refinados y que se trata con gran complacencia.

Obras literarias:

apocalíptico

El libro de la Revelación de Jesucristo, escrito por Juan, es el último libro del nuevo testamento de la Biblia. En él se narra las profecías sobre la llegada de la Bestia (el Anticristo), la segunda venida del Salvador (Jesús) y el destino de la humanidad. En español, apocalíptico denota una amenza que implica el exterminio de algo; también denota algo que es críptico y sombrío.

cabalístico

La Cábala es una doctrina mística judía, que marca técnicas para interpretar los secretos de las antiguas escrituras rabínicas. Según los cabalistas, la cábala representa el conocimiento místico que Yahveh mismo reveló a Abraham y luego a Moisés. En español, cabalístico significa algo de sentido enigmático.

odisea

La Odisea es un poema épico de Homero; en él se narra los 20 años de aventuras y peripecias del héroe griego, Odiseo (Ulises en latín) de regreso de la Guerra de Troya a su patría Ítaca. En español, odisea se refiere a un viaje largo lleno de aventuras, adversas y favorables, a los viajeros.

Referencias

• Diccionario de la Lengua Española - Vigésima segunda edición
• Wikipedia: la enciclopedia libre

Para cerrar

Amigo lector, sólo me resta lanzar al aire unas preguntas que inicien el debate y la crítica, tan constructivas, que son la finalidad de este blog: ¿conoces algún otro calificativo o término derivado de un sustantivo, gracias a su fama, relevancia y características únicas? Se me ocurren unas cuantas:

• Aquél netamente mexicano que alude a una esclava azteca sedida a los mayas.
• Uno muy común en la obra de H.P. Lovecraft, referente a gigantes mitológicos.
• Otro de la mitología griega, que habla de poder y fuerzas primordiales de la naturaleza.
• El que hace alusión a un rebelde del paraiso.
• El referente al traidor por antonomasia.
• Gentiliciosos referentes a ciertas desviaciones sexuales.

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Anarquía o "La Madre del Orden"

Hola amigo lector, el séptimo artículo de este humilde blog habla sobre el Anarquismo, que es una forma de NO-gobierno, según lo concebían los dos únicos autores anarquistas que he leído, Mijail Bakunin y Ricardo Flores Magón, más una pequeña referencia a la idea de multitud en el pensamiento del filósofo Baruch Spinoza, a quien conozco únicamente a través de un ensayo, obra de una amiga mía, quien sí ha estudiado a detalle su obra.

¿Qué es la Anaquía?

La palabra Anarquía viene de las raices griegas an (sin) y arkho (jefe), y se refiere a un modelo de organización social, más que a una corriente política, en el que se busca que ningún hombre, quien quiera que este sea, tenga poder coercitivo sobre ningún otro, es decir, que ningún hombre tenga autoridad para limitar o reprimir la voluntad de sus semejantes.

Aquellos que renuncian a la LIBERTAD ESENCIAL para conseguir un poco de SEGURIDAD TEMPORAL, no merecen ni LIBERTAD ni SEGURIDAD., Anónimo

El Anarquismo toma sus pigmentos dependiendo del autor que consultemos, pero en general podemos mencionar algunas características escenciales:

• Un orden natural, es decir, la anarquía no significa SIN REGLAS, sino más bien SIN GOBERNANTES.
• Libertad de asociación, en forma horizontal, es decir, sin jerarquías de mando.
• Igualdad entre sexos y pueblos.

Esbozo de la teoría de Bakunin

Mijail Bakunin era un anarquista radical, dedicó sus esfuerzos a teorizar sobre la viabilidad de la Anarquía y propuso varias rutas y acciones a tomar para dar inicio al cambio desicivo. Su obra se reparte en diversos panfletos, manifiestos y artículos redactados en diferentes publicaciones en toda Europa.

Bakunin estaba convencido de la existencia del Mal, como tal, y su inmanencia en los burgueses y el sistema capitalista. A diferencia de otros pensadores anarquistas, Bakunin tenía un concepto de nación, representada en su visión de un mundo dividido en Federaciones Sindicalistas, es decir, la agrupación de sindicatos que representen los diferentes grupos productivos de una región que, durante la primera etapa de la transición anarquista, corresponden más o menos a los territorios de los estados actuales, pero que en una etapa posterior (a medida que los hombres derrocan a los estados y sus gobiernos) se irán moviendo y ajustando al tamaño que sea más adecuado.

Algunos de los rasgos característicos en la teoría de Bakunin:

Basta un amo en el cielo para que hayan mil en la tierra., Mijail Bakunin

• La única Ley que es válida es la Ley Natural, es decir, aquella que NO REQUIERE la existencia de ninguna otra ley para que la primera sea cumplida. El ejemplo más usado por Bakunin es la Gravedad, dado que no necesitamos creer o cumplir otra ley para que esta nos restrinja.
• La organización de un grupo comunal DEBE ser de abajo hacia arriba, opuesto completamente al esquema tradicional revolucionario, donde primero se elige a los dirigentes y estos a su vez acuerdan las divisiones más básicas.
• La abolición del estado y la religión. El estado como organismo delimitador de la libertad del pueblo, rector de la economía y dictador de sentencias sobre los hombres; de la religión como una institución opresora cuya meta es embrutecer la mente de los pueblos, para que con la idea de humildad y promesas futuras, estos no se revelen contra sus opresores, creyendo que la jerarquía vertical es el orden natural de las cosas, y que la pobreza y el sufrimiento son virtudes a cultivar.
• La abolición del "derecho" de herencia. Ningún hombre deberá poder acumular riqueza si no es por el producto directo de su trabajo.
• Propiedad comunal, de todos los medios de producción en el territorio en el que se encuentra la federación sindical.
• Abolición del concepto de Familia, en favor del de Comunidad. Hay que entender aquí el concepto de familia en su acepción más básica, grupo de personas emparentadas entre sí que viven juntas. Bakunin veía en la idea de familia una especie de traición contra la comunidad, ya que lo primero que se nos enseña en ella es a distinguir entre los que SOMOS familia y los que NO, dividiendo al pueblo y hacíendolo susceptible a favoritismos y falsas lealtades que conllevan al odio entre los hombres.
• La imposibilidad de castigar a alguien que transgreda los principios de la comunidad, dado que esto indicaría una posición de poder de la comunidad sobre el individuo. El único castigo que Bakunin propone como válido, es desterrar de la comunidad al transgresor, y negarle cualquier apoyo por parte de los miembros de la misma.
• La combinación de cultura y educación acabará con el Mal en los hombres. A mi juicio, este es el principal error en la teoría de Bakunin, no porque yo crea en la preexistencia del Mal en los hombres, si no porque no es consistente con su idea de la inmanencia del mal en los burgueses y el sistema capitalista; lo que he llegado a pensar es que Bakunin creía que el Mal entraba en los hombres al aceptar y participar del modelo capitalista, más que de el hecho de nacer siendo malos. De estar yo en lo correcto, entonces, probablemente, se puede seguir la idea de que la educación y la cultura prevendrían que el hombre formara parte del modelo capitalista y, con ello, el mal no lo invadiría. Aunque sigo viendo en esto un punto débil.

Esbozo de la teoría de Flores Magón

Ricardo Flores Magón fue uno de los integrantes de la triada conocida, en los libros de historia mexicana, como Los Hermanos Flores Magón (Jesús, Ricardo y Enrique). Precursores de la Revolución Mexicana, movimiento armado iniciado en 1910 en contra de la dictadura del General Profirio Díaz, y fundador del Partido Liberal Mexicano (PLM). Su obra está formada principalmente de artículos periodísticos (principalmente en El hijo del Ahuizote y Regeneración) y manifiestos (como vocero oficial del PLM); a diferencia de Bakunin, su aportación al anarquismo no fue tanto teórica, sino de difusión, convocatoria y patrocinio de grupos y levantamientos armados en contra de los gobiernos de Porfirio Díaz y Woodrow Wilson.

Cuando estalló la Revolución Mexicana, las dos principales corrientes (Constitucionalistas de Venustiano Carranza, y los Anti-releccionistas de Francisco I. Madero) buscaron su apoyo, dada su capacidad de convocatoria, sin embargo Flores Magón no aceptó la invitación por considerar que ambos movimientos eran de tipo burgués, es decir, buscaban reformas de tipo electoral y jurídicas, para una mejor repartición del poder político y económico entre los grupos de poder, no una abolición completa del estado y la propiedad privada.

Al igual que Bakunin, Ricardo Flores Magón era ateo convencido, lo que causó que los índigenas y campesinos mexicanos, quienes eran aquellos a los que iba dirigida su idea revolucionaria, se sintieran incómodos con sus discursos y propuestas. Algunos de los rasgos característicos en la teoría de Flores Magón:

Lo que el pueblo necesita para gozar de libertades es su emancipación económica, base inconmovible de la verdadera libertad., Ricardo Flores Magón

• La concepción comunal-autónoma de los pueblos indígenas de Oaxaca; basada en una jerarquía LOCAL dentro de la comunidad, y la independencia político/administrativa con respecto a las comunas circundantes.
• El espíritu libertario de la época pre-revolucionaria en México, caracterizado por el énfasis en la libertad de expresión y asociación.
• Niega la existencia de cualquier forma superior de agrupación de los pueblos, como lo sería el sindicalismo o la federación, proponiendo reiteradamente la abolición de las fronteras.
• Un énfasis mucho mayor en el campesino y la tierra, opuesto al pensamiento europeo que se centraba en la clase obrero/proletaria de las ciudades, mismo que se ponía al descubierto en el famoso grito ¡Tierra y Libertad!.

Esbozo del concepto de Multitud de Spinoza

Baruch de Spinoza tiene ciertas características que lo enfrentan diametralmente a los pensadores que hemos visto anteriormente. Spinoza ve en el Miedo y la Esperanza la raíz primera de todo sufrimiento humano, ya que los hombres están dispuestos a hacer los peores, y mejores, actos (por absurdos y drásticos que estos sean) para alcanzar la tranquilidad prometida, lejos del objeto de su miedo o alcanzando aquello que anhelan; es precisamente por este último motivo que Spinoza se opone a la superstición y la Fe, llena de ignorancia y represión, que el clero y las instituciones arrojan sobre el pueblo, siendo así excomulugado en 1656 y desterrado de la comunidad judía en la que vivía.

Si no quieres repetir el pasado, estúdialo, Baruch de Spinoza

Ahora bien, Spinoza habla de la multitud no como en el concepto de masa o muchedumbre, si no en la concepción de un colectivo de personas pensantes que buscan alcanzar el bien, relacionado con lo útil, y su preservación individual. Pero, ¿cómo la necesidad del bien, lo útil y la coservación del individuo pueden llevar al hombre a buscar la constitución de una multitud? Bueno, Spinoza nos plantea que conforme un hombre encuentra conocimiento, como parte de su búsqueda por hacer más fácil su supervivencia y el llegar a conocer a Dios (a quien él identifica con la Naturaleza), descubre que en el bien común puede encontrar su felicidad, ya que con el trabajo de la multitud puede conseguir un bien mayor del que podría proveerse por sí mismo, por lo que la multitud pensante debe buscar extender el conocimiento a los demás para su integración.

Ahora bien, en su búsqueda de conocimiento y la compresión del Sumo Bien, al hombre se le revelan los siguientes hechos:

1. Leyes Naturales o Divinas, que son dictadas únicamente por la Naturaleza y son válidas para todo ser y no necesitan de nada más para ser ciertas.
2. El bien común, el cual le provee más fácilmente del bien individual y, por afección, de una felicidad constante (no basada en la esperanza).

Entonces, en este contexto, el hombre llega a darse cuenta que las Leyes Humanas, nacidas de la necesidad de seguridad y del anhelo de paz, son posteriores a las Leyes Naturales (Divinas) e innecesarias para entender o cumplir estas últimas, y siendo que la multitud es capaz de desterrar el miedo y la esperanza del espíritu humano al impulsar una búsqueda de conocimiento de todos los modos perceptibles de Dios, incluyendo aquí todas sus leyes; es así que la multitud se ve destinada a SUPERAR la necesidad de los Estados, los gobiernos y las iglesias impuestas por miedo a los hombres y por la esperanza en ilusiones ajenas a la verdad de Dios. Visto así, la interpretación que se propone aquí del concepto de multitud en Spinoza, es la de una nueva entidad colaborativa de hombres pensantes, en una continua búsqueda de conocimiento y bienestar, que lo encuentran en el trabajo conjunto y el reconocimiento de los demás miembros del colectivo como seres UTILES y fuente de CONOCIMIENTO y EXPERIENCIA que incrementan la estabilidad de la misma multitud, haciendo del estado algo inútil e indeseable ya que limita la aspiración de llegar a conocer a Dios.

Referencias

• Bakunin, Mijail. "Escritos De Filosofia Politica, compendio de C.P. Maximoff". Trad. Antonio Escohotado. Alianza Editorial, 2005.
• Flores Magón, Ricardo. "Manifiesto del 16 de marzo de 1918" y "Manifiesto del 23 de septiembre de 1911". Wikisource.com
• Sánchez, Ivonne. "Acerca del Proyecto Colectivo en Baruch de Spinoza". Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, 2006.

Datos curiosos

• La cita anónima, que se encuentra al inicio de este artículo, ha sido erróneamente atribuida a Benjamin Franklin, y comúnmente recitada como: Los pueblos que renuncian a algo de libertad para conseguir un poco de seguridad, no merecen ni una ni otra, y acabarán perdiendo ambas.
• Aunque contemporaneo de Karl Marx, y siendo ambos socialistas y revolucionarios, perseguidos y censurados en toda Europa, Bakunin despreciaba la idea del Estado Comunista, y más aún los alegatos de Marx y Engels de una Dictadura del Proletariado. Tal fue su enojo que dedicó esta frase a los marxistas: Libertad sin socialismo es privilegio e injusticia; Socialismo sin libertad es esclavitud y brutalidad.
• Los restos de Ricardo Flores Magón descanasan en la Rotonda de los Hombres Ilustres, y su nombre está escrito con oro en la pared del Palacio Legislativo de San Lázaro, símbolo del regimen cuya creación él intentó evitar, y por lo cuál perdió su amada libertad y la vida.
• Las ideas de Spinoza sobre la multitud han sido retomadas recientemente por Antonio Negri, en su obra del mismo nombre, y ya esbosada en su obra Imperio, de coautoría con Micheal Hardt. Aunque Negri traslada el concepto a nuestra época de la globalización, el concepto de la muerte del Estado-Nación y el surgimiento de colectivos de personas pensantes que se agrupan libremente por el bien común sigue presente, pero descartando la idea de un anarquísmo, ya que el Imperio requiere de autoridad y de la fuerza policial (en Negri este rol lo toma también el ejército, ya que al no haber Estados-Nación soberanos, cualquier guerra es en realidad una revolución dentro del mismo Imperio).
La anarquía tiene dos caras: La creadora y la destructora. Así, los destructores derriban imperios: crean un lienzo de escombros sobre el que los creadores pueden pintar un mundo mejor., Alan Moore, por boca de V
• Alan Moore es otro autor anarquista que he leido, en su novela gráfica V de Venganza (él rechazó el guión de la película homonima, la cual considera horrenda) denuncia la decadencia de las instituciones gubernabentales y eclesiásticas, así como la descidia de un pueblo que entrega su libertad por miedo y comodidad. En su obra maestra, Watchmen, Moore ataca la idea del caudillismo, las instituciones y la apatía de los civiles por la política.

Para cerrar

Amigo lector, sólo me resta lanzar al aire unas preguntas que inicien el debate y la crítica, tan constructivas, que son la finalidad de este blog:

1. ¿Qué opinas de la omisión, en los libros de texto gratuitos de la SEC, del movimiento anarquísta impulsado por los hermanos Flores Magón y la traición de Madero?
2. ¿Ves algún rasgo en la teoría anarquista que pueda solucionar alguno(s) de los problemas que aquejan a la política mexicana?

Gracias por leer este humilde blog, esto es todo por ahora. Aquí Efrén, transmitiendo por HTTP desde Blogger, cambio y fuera.

El Arca de la Alianza ¿o El Arca del Pacto?

Hola amigo lector, el sexto artículo de este humilde blog nace (aprovechando el número cabalístico) como resultado de haber visto recientemente los cortos de la nueva película en la saga de Indy y recordar junto con unos compañeros sobre la primera película de la saga: Los Cazadores del Arca Perdida (1981).

Aquellos que formamos parte de la llamada Gente del Libro por los musulmanes, es decir los que compartimos textos sagrados que se derivan del pueblo de Abraham, hemos oído hablar del Arca de la Alianza en mayor o menor medida. Para los judíos El Arca es un símbolo importantísimo, y medular en su fe, de hecho tienen representaciones en las que guardan el Torá en cada sinagoga; para los cristianos católicos, la referencia más común al Arca en las letanías lauretanas, donde se reza Arca de la Alianza, ruega por nosotros, y en el Apocalipsis, justo cuando el séptimo Ángel toca la trompeta que marca la llegada del reino de Dios a los hombres (tal como se pide en el Padre Nuestro) (Rev 11:19):

El templo de Dios fue abierto en el cielo, y El Arca de su pacto se dejó ver en el templo. Hubo relámpagos, voces, truenos, un terremoto y granizo grande.

Por último, para los musulmanes El Arca sólo aparece en un pasaje del Corán que habla sobre las señales que designan a Saúl como primer rey de Israel (Qur'an 2:248):

Y su profeta les dijo: "En verdad, un signo de su [derecho a la] soberanía será que se os dará el Arca de la Alianza, dotada por vuestro Sustentador de paz interior y de cuanto es imperecedero en el legado de la Casa de Moisés y la Casa de Aarón, que portan los ángeles. Ahí, ciertamente, tendréis un signo si sois [realmente] creyentes."

Según el libro del Éxodo (Ex 37:10-22), el arca estaba construida de madera y cubierta de láminas de oro puro; a sus lados tenía cuatro aros, dos de cada lado, donde se introducían las pértigas (también revestidas de oro) con las que se le podía cargar y transportar. El Arca estaba tapada con un propiciatorio, sobre el cuál había dos querubines labrados, de la misma pieza de oro del propiciatorio, uno frente al otro; sus alas se curvaban hacia delante, casi tocándose uno al otro, formando un triángulo junto con el arca, y era justo en ese espacio triangular sobre El Arca que Dios se manifestaba y le hablaba directamente a Moisés.

Luego el Señor ordenó que El Arca fuera guardada dentro de un tabernáculo sagrado y detrás de un velo que la rodearía por completo, separando así el Santuario del Sancta Sanctorum (Santuario Santísimo).

Dentro del Arca, Dios (Jehová) ordenó guardar el testimonio de su presencia con el pueblo hebreo, tres reliquias fueron guardadas: las tablas de la ley (Dt 10:4-5), una vasija llena con maná (Ex 16:32-34) y la vara de Aarón que retoñó (Nm 17:8-10).

El Arca era la presencia misma de Dios para los hebreos, y el propiciatorio era el foco del poder y la ira (justa) de Dios; tal era la santidad del Arca, que nadie podía tocarla o mirarla sin morir, y únicamente el Sumo Sacerdote podía entrar al Sancta Sanctorum una vez al año, durante la fiesta de la Expiación (Lev 16) aunque tenía que llenar el Santuario con humo aromático para no ver el propiciatorio y morir.

Las escrituras nos cuentan que el pueblo hebreo no avanzaba en su viaje por el desierto, ni iba a batalla, si la nube del espíritu de Dios no se alzaba del Arca y sobre el tabernáculo (Nu 10:11-12). De estos textos interpreto, en mi más humilde y lega opinión, que de alguna manera en esa etapa inicial del pueblo judío, la esencia de Dios no era considerada aún del todo omnipresente, sino que estaba ligada en cierta medida al Arca y sólo a través de ella Dios los acompañaba.

Algo que ha hecho tan popular a la historia del Arca, es el hecho de que se le atribuyen grandes poderes, principalmente en contra de los enemigos de Israel. En algunos pasajes se menciona como despide fuego del triángulo que se forma en el propiciatorio (Lev 10:1-2), el cuál puede matar o bendecir; en otro pasaje se menciona cómo el Arca separó las aguas del río Jordán (Jos 3:15-17) para que el pueblo de Israel pudiera pasar. En otro pasaje se describe cómo, con ayuda del Arca, las murallas de Jericó se derrumbaron, permitiendo a los ejércitos de Josué arrasar con ella (Jos 6:4-15).

El Arca fue capturada y retenida por los filisteos durante siete meses, durante los cuales se le trasladó tres veces de lugar, dado que en la ciudad en la que se quedaba Dios dejaba caer su ira, en forma de tumores en los cuerpos de sus habitantes y de plaga de ratones que destruían las cosechas; al final los filisteos dejaron que una carreta tirada por vacas se llevara El Arca de regreso con los hebreos. Un pasaje muy interesante nos narra como El Arca fue llevada ante la estatua de Dagón, el dios principal de los filisteos, y dejada ahí como ofrenda; al amanecer la estatua apareció postrada frente al Arca, los sacerdotes la levantaron pero, a la siguiente mañana, la estatua estaba de nuevo en el suelo y con cabeza y brazos cercenados (1SA 4,5).

Muchas otras cosas se pueden decir sobre El Arca, pero baste con decir que cuando el Rey Salomón construyó el Templo en Sion, El Arca fue llevada ahí y ciudad y templo consagrados a ella. Ahí permaneció hasta la caída de Sion durante la invasión babilónica bajo el reinado de Nabucodonosor II.

¿Qué ocurrió con El Arca? ¿Fue destruida? ¿Fue escondida a tiempo? ¿Había una réplica? Toda respuesta a estas preguntas no es más que especulación y tiene pocas, o ninguna, bases arqueológicas o teológicas, por lo que no lo mencionaré aquí; lo que sí es seguro es que muchos la han buscado a lo largo de los milenios, unos por fervor religioso, otros por sed de poder y muchos más por curiosidad científica, sin embargo no ha sido encontrada hasta ahora.

Referencias

• BibleGateway.com
• JewishEncyclopedia.com
• The Domini Project
• WebIslam

• Wikipedia

Datos curiosos

• Al "Arca de la Alianza" se le llama por muchos nombres en la Biblia, pero nunca se le dice "de la Alianza", dado que en realidad simboliza un pacto entre Dios y el pueblo judío: Cumplan mis leyes y yo os protegeré.
• Durante la fiesta de la Expiación, se enviaba a un cordero (al que se le habían confesado los pecados del pueblo judío) al demonio Azazel.
• Cuando El Arca regresó a los judíos, tras haber sido capturada por los filisteos, los habitantes del pueblo de Bet-semes corrieron a ella felices, todos ellos murieron por haberla visto, cincuenta mil setenta hombres en total.
• Jesucristo es considerado el nuevo testimonio de Dios ante los hombres, uno que ya no está vedado, por eso se desgarró el velo del templo cuando Cristo murió en la cruz, simbolizando que el Espíritu de Dios salía del Sancta Sanctorum y se esparcía por todo el mundo.

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Sobre el hipertexto, la Web y nuestra forma de aprender

Hola amigo lector, el quinto artículo de este humilde blog es referente al hipertexto, el cual ha cambiado nuestra forma de leer, aprender, estudiar e incluso divertirnos.

Normalmente confundimos los términos Internet y Red Mundial (WWW), sin embargo, la realidad es que la segunda es apenas una pequeña parte de la primera; es decir, Internet es el conjunto de redes, estándares y tecnologías que permiten a las diferentes redes del planeta conectarse sin problemas. Por su parte, La Red Mundial, o mejor conocida como La Red (Web), es el conjunto de sitios interconectados por medio del protocolo para transferir información llamado HTTP.

Bueno, todo esto suena muy bien, aunque muy rebuscado y algo confuso, pero nos deja abiertas las preguntas: ¿Qué es el Hipertexto? ¿Qué es y qué hace el protocolo HTTP? ¿Cómo afecta esto mi forma de leer e informarme? Analicemos eso rápidamente.

¿Qué es el Hipertexto?

Pensemos en una ventana de conversación utilizada para chatear. Cuando estamos escribiendo, es muy normal que lleguemos a necesitar expresar un concepto complejo, o muy frecuente, y queremos ahorrarnos tiempo para describirlo, así que usamos un emoticono para abreviar; ahora bien, si este emoticono fuera hipertexto, nosotros podrías pincharlo con el puntero del ratón y expandir su significado, apareciendo todo el texto que describe lo que el emoticono evoca.

La forma más común de hipertexto es el hipervínculo, o sea el texto azul y subrayado que solemos ver en las páginas web, mientras que tenemos otros tantos igual de comunes, pero menos reconocidos, como lo son los textos que se muestran cuando pasamos el puntero sobre una imagen o un hipervínculo navegador web, las imagenes que aparecen cuando pasamos el puntero sobre algún texto, video, audio, etc.

Como podemos ver, el hipertexto ha quedado tan solo como un nombre anticuado para lo que son ahora hipermedios, es decir: audio, datos y video.

¿Qué es y qué hace el protocolo HTTP?

Básicamente es un conjunto de reglas que estándar que describen la comunicación necesaria para transmitir información a través de la Red Mundial. Como en cualquier circuito de comunicación, tenemos dos actores: el Cliente y el Servidor. El cliente es, por lo general, un navegador web; el servidor, es un programa que está corriendo en la máquina a la que le pedimos una página web.

El estándar HTTP le indica a ambas partes quien debe iniciar la conversación, en qué orden deben de pasar la información, como identificar con quien se habla, como omitir el ruido, y los otros aspectos del circuito de la comunicación. Siguiendo estas normas, se puede tener la confianza de que la información, sin importar quién es el receptor o el emisor, el canal que se utilice para enviar la información, ni el código en el que se encuentre la misma, ésta llegará de la misma manera en todos los casos.

¿Cómo afecta esto mi forma de leer e informarme?

El hipertexto nos confirió una gran ventaja sobre las generaciones pasadas: La información ya no fluye en forma lineal, sino que converge en un solo punto. A muchos de nosotros nos tocó aún la época en que era necesario tener abiertos 4 o más libros a la vez para realizar un trabajo, tener que rayar los libros para ubicar "rápidamente" lo que buscamos, a parte de usar separadores para encontrar la información. Gracias al hipertexto, las diferentes fuentes de información son referidas en un mismo documento, a discreción del autor, permitiéndonos acceder a la inmensa base de conocimiento, que el autor consultó para elaborar el documento, de forma inmediata. La pluralidad, la difusión y la convergencia nunca antes fue tan sencilla y eficaz como ahora. Esto es lo que creo la era del conocimiento.

Datos curiosos

• Si quieres ver la versión en español del video, sigue este hipervínculo.
• El hipertexto se utiliza para facilitar a los invidentes el acceder a la información, ya que puedes presentar el contenido en diferentes maneras.
• Actualemente el hipertexto ha llegado al siguiente nivel, no solo permite vincular información creada por otros en un mismo lugar, sino que nos permite colaborar a todos a la vez en un mismo documento, desde cualquier lugar. A esto se le llama Web 2.0. (Después un artículo sobre esto) ;-)
• En este blog uso el hipertexto como herramienta para facilitar al lector encontrar la información que consulté para elaborar el artículo.
• Si encuentras en este blog una abreviatura, acrónimo y alguna palabra que sea poco común, y no sabes su significado, sólo pon el puntero del ratón sobre de ella y éste aparecerá.
• En este blog podrás saber a dónde te lleva un hipervínculo con sólo poner el puntero del ratón sobre de él.

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"La 'Cultura' en México" o ¿Cómo derrotó Harry Potter al Quijote?

Hola amigo lector, el cuarto artículo de este humilde blog es con motivo del Día Mundial del Libro y el Derecho de Autor que, desde el 23 de Abril de 1996, fue instituido por la UNESCO. Se elegió esta fecha porque ese mismo día, en el mismo año de 1616, fallecieron Cervantes, Shakespeare y el Inca Garcilaso de la Vega (si no conoces a alguno de los mencionados, ¡por respeto sígue el vínculo apropiado!). Sobra mencionar que, si bien dije en mi artículo anterior que el Día de la Tierra pasa desapercibido en México, el Día Mundial del Libro y el Derecho de Autor es prácticamente desconocido para los mexicanos.

Lo primero que me gustaría aclarar, es que la mencionada efeméride, como su nombre lo indica, también se enfoca en promover los derechos de autor, tema que espero abordar a detalle en un artículo subsecuente, la cual es una práctica que durante años ha utilizado la insdutria editorial para enriquecerce, monopolizar y, en gran medida, contribuir a la difusión del conocimiento y el desarrollo científico. Una vez aclarado esto, puedo continuar con el tema de la lectura en México.

Después de mucho investigar en la Red, debo admitir que no tuve tiempo de ir al CONACULTA, encontré la siguiente información estadística oficial:

• Según la Encuesta Nacional de Lectura elaborada por la UNAM, a petición de CONACULTA, entre 2005 y 2006, el mexicano promedio lee 2.9 libros al año.
• Según el reporte de la UNESCO en 2007, el Mexicano promedio lee 0.5 libros al año.
• México tiene el menor índice de analfabetismo en América Latina.
• México es el país latinoamericano, según la UNESCO, que lee menos libros al año.
• Según el informe PISA 2006, realizado por la OCDE, México está en el último lugar de entre los 30 países analizados. En otra prueba realizada por la misma organización, México está en el lugar 49 de entre 57 paises.

Dios ponga en mi alcance libros
aunque viva prisionero;
asomado a estas ventanas
no me acobardan encierros.
Eduardo Marquina

Ahora bien, algo que me gustaría averiguar es: ¿qué porcentaje de estos 2.9 libros, o 0.5 si gustan, son de la serie de Harry Potter? Y de los que no son del niño hechicero, ¿qué porcentaje son El Código Da Vinci o Ángeles y Demonios? Es decir, en lo personal, lo que he notado es que estas encuestas son posteriores a la invasión del joven H.P. y de las sobrevaluadas novelas de Dan Brown a nuestro país; si hacemos algo de memoria, ¿cuántas personas veíamos con un libro en sus manos antes de estas mágicas novelas? ¿Cuántos mexicanos leyeron, por primera vez, una novela entera gracias a estos libros?

Ahora bien, las respuestas que arrojan estas preguntas me lleva a otras: ¿cuántos de esos mexicanos que leyeron a estas nuevas "leyendas" de la literatura universal han vuelto a leer un libro completo? ¿Cuántos de ellos pueden identificar apellidos como Borges, Alighieri, Rulfo, Bécquer, Tolstoi o similar?

Un hogar sin libros es como un cuerpo sin alma., Eduardo Marquina

Un libro, como un viaje, se comienza con inquietud y se termina con melancolía, José Vasconcelos

Allí donde se queman los libros, se acaba por quemar a los hombres, Heinrich Heine

La verdad es que cuando alguien me ve leer en el camión, o cualquier otro lugar :-P, automáticamente me pregunta: Tú lees mucho, ¿verdad? Y esto es a causa de que estamos acostumbrados en México que o se lee mucho, o no se lee para nada. Cuando pregunto a alguien, quienes me conocen bien sabrán que es una de mis primeras preguntas para conocer a las personas, si les gusta leer, el 90% de las veces me contestan que no, y al inquerirles por qué no, responden que les da sueño o que no tienen tiempo. La verdad, creo yo, es que no les interesa aprender, que piensan Ya saldrá la película o Esos temas no me interesan, no tienen que ver conmigo; tal vez Que flojera, son cosas muy viejas y ya no sirven hoy en día; o ya en el peor de los casos, y me ha tocado oirlo mil y un veces :-/, ¡Ah ya lo vi en Los Simpsons!.

Amigo lector, si eres de los que no lee, debes saber que un libro es más que una historia, es una puerta al mundo fuera ti mismo, es una ventana abierta a la dimensión paralela de los ojos de los demás; un libro es una oportunidad única para entender la composición del mundo en que vives, aunque no te interese, es una herramienta para mejorar, distraer, liberar y engrandecer tú espíritu.

El que no lee, siempre creerá que las cosas no le interesan, que la sociedad no es comprensible y que el destino del mundo no está en sus manos. En resumen, el que no lee es como un ciego, no puede ver y se fia de lo que oye de boca de los que están cerca y sigue a cualquier lazarillo que se ofrezca a guiarlo, para bien o para mal.

Referencias

• "Se leen en México sólo 2.9 libros al año en promedio" por Notimex
• "La lectura en México/1" por Guillermo Sheridan
• "En México se lee medio libro por habitante al año" en la revista Proceso
• "Lectura y Globalización, Elogio (inncesario) de los libros" por Carlos Monsiváis
• "México, último lugar en matemáticas: Atrasos en ciencia y tecnología, una de sus consecuencias" en el Diario de Yucatán.

Datos curiosos

• ¿A cuantos de los escritores que mencioné conocías? Apunta tu respuesta abajo. ;-)
• Los resultados de la OCDE sobre la educación en México, por demás alarmantes, sólo son peores cuando observamos este video, producido por dicha organización, donde se aprecia a qué escuelas "promedio" los enviaron los de CONACULTA. :-( PISA 2006 – Science Learning: Mexico

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